El primer poder espiritual se refiere a la alegría. Es como se explica arriba.

Este es el segundo poder espiritual, la energía. Uno no puede aflojar o se vuelve flojo cuando se está en el Camino del Señor Buda. Toma mucha energía permanecer en el camino especialmente cuando uno se da cuenta que ésta es una práctica para toda la vida!

Aquí se está hablando acerca de la energía que toma reconocer cuando la propia mente está rígida y tensa, seguida por la energía de dejar ir el pensamiento y relajar la rigidez en la cabeza y la mente, antes de volver a la respiración.

El tercer poder espiritual se refiere a la pureza de la mente que se desarrolla cuando uno permanece en el objeto de meditación lo más posible. Cuando un obstáculo surge y lo saca a uno de la meditación, entonces simplemente dejamos que el obstáculo sea, sin involucrarnos con la mente pensante, relajamos la rigidez en la cabeza causada por el obstáculo, luego gentilmente redirigimos la atención al objeto de meditación i.e., la respiración y tranquilizamos y expandemos la mente. No importa cuántas veces la mente vuelva a el obstáculo o distracción. Uno simplemente repite el dejar, relajar y volver a la respiración. Este es el método para purificar la mente de toda contaminación y obstáculo. Recuerda, meditación no se trata de pensar, sino de expandir la mente y consciencia hacia el momento presente y luego ir más allá, a la verdadera expresión de la aceptación amorosa. Meditación es el silencio cuando los pensamientos - con todas sus imágenes y palabras han cesado por completo.

Pero meditación no es 'concentración'. 'Concentración' contrae la mente y es una forma de exclusión, un tipo de corte, una represión de los obstáculos, una resistencia. Es también un tipo de conflicto. Una mente meditativa puede estar muy quieta y compuesta, y aún así, sin exclusión o represión, ni resistencia. Una mente concentrada no puede meditar de acuerdo a la práctica Budista.

"Él desarrolla la base para el poder espiritual consistente en la concentración (queriendo decir aquí Compostura de la Mente) debida a la investigación y el esfuerzo determinado."

El hábito de investigar la propia experiencia es un aspecto muy importante de el propio crecimiento espiritual. Cuando uno es atrapado por un obstáculo, o dolor, o cualquier distracción, uno debe ser capaz de ver como reacciona la mente a esa situación en particular. Por ejemplo, surge el sueño cuando uno está meditando. La forma de vencer al sueño es estar más atento, con interés alegre, en el objeto de meditación. Uno debe tratar de ver directamente como su mente cae nuevamente al sueño. En otras palabras, uno debe poner más esfuerzo y energía en la práctica. Cuando uno nota como la mente primero comienza a ser atrapada por el obstáculo, uno lo deja ir más rápido no es atrapado por tanto rato. Sin embargo, cuando uno está totalmente atrapado por el sueño, puede tomar buen tiempo el vencer a este obstáculo, porque eso es lo último que la mente quiere hacer! Así, la mente puede jugar 'ping pong', adelante y atrás, del objeto de meditación de vuelta al sueño. Mientras más liviano y con interés alegre acerca de como funciona la mente, más rápido uno dejará ir el obstáculo y comenzará a meditar nuevamente.

Similarmente, cuando el dolor surge, uno no dirige la mente hacia el dolor.

Uno puede ver como la mente resiste a esa sensación sólo cuando tu atención es llevada hacia el dolor. Si uno comienza a pensar acerca del dolor, se agrandará y será más intenso. Así, uno primero deja ir la mente pensante, que verbaliza acerca de setas distracciones (dolor, obstáculo, emoción cargada, etc.) Luego, relaja la mente y suelta el rígido nudo mental alrededor de la sensación, relaja la rigidez de la cabeza, calma la mente, redirige la atención al objeto de meditación. Esto se hace continuamente hasta que el dolor no vuelve a jalar a la mente hacia él.

Esto es decididamente diferente de otras instrucciones de meditación donde los meditadores ponen la atención en medio del dolor y lo notan como 'dolor. . .dolor . . .dolor'. De esa manera, están tratando de ver su verdadera naturaleza y observar sus cambios. Pero el dolor por naturaleza, es repulsivo y así, los meditadores tienen la tendencia a rigidizar y endurecer la mente para así poder seguir observando al dolor. El endurecimiento de la mente nunca es notado por los meditadores, ni tampoco es visto claramente cuando surge. Los meditadores eventualmente desarrollarán suficiente concentración (atención fija) para ser capaces de superar al dolor. Sin embargo, esto se logra reprimiendo y rigidizando la mente.

Uno puede observar claramente que la base espiritual de investigación de la propia experiencia es purifica la mente permitiendo que todo lo que ocurra en el momento presente esté ahí sin tratar de luchar, controlar, o aún perturbar con ello de ninguna forma. El Amor-aceptación y la paciencia (que se define en el diccionario Español como no-aversión) del momento presente es la vía para lograr el Nibbana. No se logra con concentración, rigidez, supresión y represión.